Новости

 

 

Богачев А.М.

Представляем первую из цикла статей члена-корреспондента ПАНИ Алексея Богачева на тему психологии сновидений. 

 

Ссылка для цитирования:

Богачев, А. М. Синтетическая концепция работы со сновидениями: апробация в области психологической психотерапии и развития личности / А. М. Богачев // Психология и психотехника. – 2024. – № 1. – С. 1-23.  

Ссылка на первоисточник: 

https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=43920

Аннотация: В настоящей работе представлены результаты научного исследования, целью которого стало определение эффективности синтетической концепции сновидений при применении ее в области психологической психотерапии (психокоррекуции) и (или) в сфере развития личности. Соответственно, в качестве объекта исследования представлена психическая реальность испытуемых, а в качестве ее предмета исследования – "трансформация состояний и (или) характеристик личности участников эксперимента в контексте применения синтетического алгоритма работы со сновидениями". Исследования проводилось в форме эксперимента, участники которого во взаимодействии с экспериментатором, выполнявший функцию толкователя и "проводника" осмысливали свои сновидения и осуществляли непосредственную работу с ними. Основными выводами, сделанными на основе результатов исследования, стало подтверждение эффективности представленной синтетической концепции сновидений и, значит, представления о сновидении как об естественном психотерапевтическом (психокоррекционном) механизме, а также о материале, работа с которым способствует развитию личности. С учетом высокого научного интереса и практической значимости изучения целостной структуры психической реальности человека в контексте повышения его психологического благополучия в стрессогенной среде и, в то же время, известной сложности исследования такого феномена, как сновидения, работа может претендовать на статус одного из шагов к научному открытию.

Ключевые слова:

Личность, Сновидение, Трансформация, Развитие, Целостность, Интеграция, Тревожность, Психотерапия, Психокоррекция, Архетип

Введение

По мере развития психологии как науки и прикладного искусства тема работы со сновидениями постоянно становится все более значимой, - вплоть до введения представления о «сновидящем теле» в понятийный аппарат психотерапии [13, 14]. Состояния измененного сознания, близкие с сновидческим, активно исследуются даже на стыке духовной психологии и психофизиологии [17, 20].

Синтез различных подходов в данной области является своего рода «мейнстримом», что выражается и в сфере подготовки диссертационных работ, ярким примером чему является исследование С.А. Парфентьева «Анализ сновидений как метод психодиагностики и психокоррекции личности в социальной психологии», в котором он представляет феномен сновидения как естественный психотерапевтический механизм, к которому человечество, так или иначе обращалось на протяжении всей своей истории [15]. Такой подход к сновидениям позволяет рассматривать каждую из концепций сновидений, будь это традиционно психоаналитический подход [1, 2, 3, 4, 21 и др.], юнгианский анализ [22, 23, 24, 25], психосинтез и трансперсональная психология [5, 6, 11], гештальтпсихология [16] и т.д. как один из вариантов описания и объяснения одни и тех же закономерностей, которые характеризуют сновидение и которые, так или иначе, являются проявлением диалога между сознанием и бессознательного сновидца, его самопроявлением и самовыражением и, в конечном счете, движением его личности к целостности (зачастую через проработку травмирующего опыта и разрушительных процессов) [10].

На этой теоретической основе и в ходе многолетней практики нами была разработана прикладная синтетическая теория сновидений, включающая в себя, в том числе, гипотезу семи сфер (уровней) сновидения, базовый алгоритм работы со сновидениями, критерий эффектности работы со сновидениями, представления об универсальной и контекстуальной символике сновидений.

В настоящей статье изложены результаты исследования, целью которого являлось обоснование практической (прикладной) эффективности данной концепции. Рассмотрим сначала ее основные положения.

Основные положения синтетической теории (концепции) сновидений

В ряде научных работ [7, 8, 9] мы представили концепцию, которая в краткой форме может быть представлена так:

1.        Сновидение представляет собой вариант внутриличностного диалога и выражения наиболее актуального для личности состояния.

2.        Существует семь сфер (уровней) сновидения, в каждом сновидении одна или несколько этих сфер проявляются в наибольшей степени. Данная структура является иерарахической и рядорасположенной одновременно и включает в себя: сферу обработки информации (в том числе предшествующего сновидению периода бодрствования) и (или) прямого исполнения желаний, сферы искаженного исполнения желаний «эго»; сферу межличностных и (или) «объектных» отношений; сферу осмысления символического содержания сновидения; сферу диалога с субличностями и (или) между субличностями («автономными комплексами»); сферу архетипической символики; сферу духовно-мистического переживания и восприятия мира.

3.        Эффективная психодиагностическая работа со сновидением подразумевает определение основной сферы (сфер) или уровня (уровней), а также сочетания универсальной символики и индивидуального личностного контекста конкретного сновидения и его содержания.

4.        Эффективная психотерапевтическая (психокоррекционная) работа со сновидениями подразумевает:

- выявление внутриличностного конфликта и (или) основной сферы (уровня) и темы, а также символики, проявляющихся в конкретном сновидении (толкование сновидения);

- выявление оптимального варианта алгоритма работы со сновидениями, разработанного в рамках синтетической работы со сновидениями;

- погружение в пространство сновидения и преодоление основного «барьера» на пути к восстановлению целостности конкретной личности;

- достижения качественно нового уровня целостности личности и закрепление полученного результата.

Представим данную концепцию в чуть более развернутом виде:

Сначала расширим психологическое определение сновидения. Сновидение – это фактические обращение к тем образам, символам и метафорам [19], а также состояниям, которые являются наиболее актуальными для выражения того, кем на данный момент является сновидец.

Здесь следует повториться: сновидение – это выражение того, кем на данный момент является сновидец, и очень часто – дополнение к сознательной установке сновидца, указание на то, с чем следует работать (хотя случается, что сновидение есть «просто» переживание, спонтанное исцеление, духовный опыт). К.Г. Юнг писал: «Я постепенно отказался от ассоциативного метода, слишком далеко уводящего от содержания сна, и предпочел сосредоточиться на самих сновидениях, считая, что они выражают некое сообщение, которое пытается передать подсознание» [24, стр. 47]

В рамках этой гипотезы выделяются следующие уровни (или «измерения») сновидений [7, 8, 9]:

Психофизиологический – прямое (воображаемое) исполнение физиологических и иных желаний («иногда банан – это просто банан»), а также переживание событий предыдущего дня или очень сильных впечатлений для их «утряски» ;

Влечений бессознательного и исполнения желаний в пространстве «эго» (как правило, искаженное) – здесь действуют описанные Фрейдом механизмы исполнения желаний, сгущения или конденсации (соединение различных образов в один), смещения (замена одних образов другими под влиянием цензуры), вторичной обработки (придание сновидению связности за счет некого «рационального» сюжета) и превращения мыслей в зрительные образы;

Субличностно-символический – на этом уровне идет прямой диалог между различными частями психической реальности (зачастую конфликтующих друг с другом), и на этот уровень сновидец попадает тогда, когда способен воспринимать себя как некую «целостность», соединяющую в себе различные сознательные и бессознательные «комплексы»;

Символический – на этом уровне сновидец воспринимает те или иные дополняющие его осознанную реальность символы (например, «дом», «цветок», «птица») в контексте своей личностной целостности, решения жизненных задач и т.д.;

Символико-архетипический – это встреча с заряженными архетипической энергией образами, обладающими «пророческой» или трансформирующей личность силой (сюда же входят и так называемые «исцеляющие сновидения»);

Духовный – переживание прямого духовного опыта высшего порядка, который был доступен, например, Иосифу или святой Анне, а также и некоторым обычным людям.

Данные уровни в некоторых случаях могут «перемешиваться», сочетаться друг с другом, что соответствует предложенной нами совместно с А.А. Ломоносом и Н.В. Бобровой синтетической концепции личности [12].

Базовая практическая методика работы со сновидением достаточно проста. Если мы понимаем, что любое сновидение – это различного рода взаимодействие между субъектом и Другим, сознанием и запредельным (бессознательным), то: а) нужно оценивать его в контексте жизненной ситуации и личности сновидца, определить ведущий уровень сновидения; б) обратить внимание на любые элементы диалога или же «указания» на блокировку диалога, односторонность сновидения, попытки самообмана и т.д. в данном сне; в) осмыслить значение появившихся в сновидении символов; г) предложить толкование, позволяющее открыть новые возможности для самопознания, внутриличностного диалога, духовного выбора на осознанном и бессознательном уровнях, перевести «слепые пятна» в зону интеграции опыта, преодолеть те или иные побуждения и (или) самообманы; д) в случае необходимости предложить вернуться в сновидение и начать диалог, сохраняя нравственные установки сознания, встретиться с Другим (пусть зачастую и пугающим). При этом Другим (символом бессознательной части психической реальности) для осознанного «я» сновидца может быть как тот или иной персонаж, так и «другая сторона» сна, отсутствующая в первоначальном его варианте (скажем, природа – для урбанистического сна, женские образы – для «патриархального» сна, продолжение движения – для сновидения, в котором сновидец замер, наблюдение за процессом – для сновидения, где сновидец «умер» и в ужасе проснулся и т.д.) и е) закрепить произошедшую интеграцию (в зависимости от уровня сновидения закрепление может происходить как на «якорно»-символическом уровне, так и на уровне осмысления) после выхода из сновидения.

Но на каком основании можно утверждать, что наше понимание сна верно, что наша работа со сном реальна, а не фантазийна (иллюзорна)?

Введем критерии верности толкования сновидения и работы с ним. Толкование сновидения является верным, а работа с ним – реальной, если данные процессы вызывают у «автора» сновидения бóльшую часть из приведенных ниже феноменов:

• чувство «инсайта» (озарения);
• появление нового комплекса эмоций, ощущений, мыслей;
• сопротивление, вызывающее новый психический материал, подтверждающий наше толкование;
• чувство и ощущение внутренней интеграции;
• субъективное чувство благополучия и (или) изменения в сторону целостности;
• «автономное» поведение образов из сновидения в момент толкования и (или) при работе со сновидением, а также:
• открывают новые поведенческие возможности и
• дают толчок для новой серии сновидений,
• которые соответствуют теории.  

То же самое относится и к проблеме различения болезненных фантазий и реальной работы с образами.

Итак, следуя предложенной нами концепции, психолог, работая в пространстве сновидений, действует как посредник в запуске природного (естественного) процесса, каковым и является сновидение, и помогает своему подопечному: а) наладить или обогатить диалог между различными частями личности сновидца, зачастую преодолевая те или иные барьеры, для достижения нового уровня целостности; б) получить осознанный доступ к неосознаваемым ресурсам собственной личности; в) научиться лучше понимать себя и, что еще более важно, самостоятельно использовать диагностический, терапевтический и развивающий потенциал сновидений.

Исследование прикладной эффективности синтетической концепции сновидений и его результаты

В целях продолжения апробации и получения научного подтверждения эффективности работы со сновидениями мы провели исследование, в рамках которого использовали следующие методы: метод эксперимента, метод исследования отдельных случаев, метод тестирования (с применением таких методик, как тест тревожности Спилбергера и MMPI в модификации СМИЛ), метод самонаблюдения (интроспекции), метод самоотчета, метод анализа и метод интерактивной интерпретации полученных данных.

Объектом исследования стала психическая реальность участников эксперимента, включая их сновидения, а предметом – трансформации состояний и (или) характеристик личности участников эксперимента в контексте применения синтетического алгоритма работы со сновидениями.

В эксперименте приняли участие испытуемых- все женщины от 18 до 50 лет, которые откликнулись на объявление о его проведении в социальных сетях (большинство из них были нам ранее незнакомы лично, либо малознакомы). Продолжительность эксперимента составила 14 дней (с возможностью продления работы для желающих). Данный срок был выбран, исходя из обычной длины психотерапевтических марафонов с добавлением нескольких дней на возможное осмысление его итогов участниками.

Сформулируем еще раз цель эксперимента. Она заключалась в выявлении психотерапетического (психокоррекционного) и (или) развивающего личность потенциала синтетической концепции сновидений. Эксперимент строился следующим образом: каждая из его участниц изъявила желание совместно работать, прошла соответствующее тестирование и затем на протяжении 14 дней присыла нам либо в социальной сети «Вконтакте», либо в мессенджере Telegram содержание своих сновидений и описание своего состояния после пробуждения. Нами давалось толкование сновидения и (или) рекомендация по работе с ним в соответствии с апробируемой концепцией и включенным в нее алгоритмом работы. После завершения 14-дневного периода испытуемые заново проходили тесты и предлагали обратную связь по итогам работы. Примеры диалогов в процессе эксперимента приведены в Приложении.

Акцент на замерах именно тревожности обусловлен тем, что это – наиболее динамичная и, одновременно, структурная характеристика личности. Тревога является хаотической, неинтегрированной, именно неструктурированной энергией, и по нашему предположению научение индивида к диалогу между собственными сознанием и бессознательным позволяет здоровым, созидательным образом интегрировать данную энергию.

Рассмотрим полученные нами результаты, отметив, что тесты до и после исследования прошли …испытуемых, самоотчеты представили (в некоторых случаях участница эксперимента прошла тесты (дважды) без самоотчета, либо ограничилась самоотчетом) … испытуемых.

Результаты по тесту Спилбергера (зеленым цветом выделена позитивная динамика, голубым – равновесие, красным – отрицательная динамика):

Номер испытуемого	Личностная тревожность до начала эксперимента	Ситуативная тревожность после начала эксперимента	Личностная тревожность до начала эксперимента	Личностная тревожность после начала эксперимента
1.     Сновидица «А»	54	39	54	49
2.     Сновидица «Б»	38	27	41	40
3.     Сновидица «В»	31	35	35	37
4.     Сновидица «Г»	45	36	62	48
5.     Сновидица «Д»	27	23	40	37
6.     Сновидица «Е»	36	28	38	33
7.     Сновидица «Ё»	27	26	40	37
8.     Сновидица «Ж»	40	29	34	37
9.     Сновидица «З»	51	38	36	36
10. Сновидица «И»	41	32	42	35
11. Сновидица «Й»	36	29	33	33
12. Сновидица «К»	42	30	53	44
13. Сновидица «Л»	55	21	52	30
14. Сновидица «М»	48	29	51	53
15. Сновидица «Н»	45	45	46	41
16. Сновидица «О»	48	49	53	45
17. Сновидица «П»	55	49	39	38
18. Сновидица «Р»	40	48	39	47
19. Сновидица «С»	45	44	34	39
20.         Сновидица «Т»	69	56	68	68

Примечание: во всех случаях (особенно при отрицательной динамике) работа с участниками эксперимента продолжилась и после истечения 14-дневного срока.

С количественной точки зрения … из … испытуемых продемонстрировали снижения уровня ситуативной и личностной тревожности одновременно (причем в нескольких случаях в значительной степени), в случае понизилась только ситуативная тревожность, а в только личностная. Явное позитивное изменение в плане ситуативной тревожности и не столь выраженная (хотя достаточно заметная) тенденция в плане тревожности личностной может объясняться сравнительной краткосрочностью эксперимента (отметим, что при длительной (месяцы и годы) работы со сновидениями наши подопечные (клиенты) и их окружение (эксперты) зафиксировали устойчивые долговременные личностные трансформации, однако мы до сих пор не объективировали это посредством психометрических инструментов, хотя и получили соответствующие самоотчеты, а также отследили поведенческие изменения, увязанные с нашей работой [7,8,9]).

Как видно из полученных нами количественных данных, тенденция очевидна: применение алгоритма работы со сновидениями, основанного на разработанной нами синтетической концепции сновидений, является эффективным с психотерапевтической (психокоррекционной) точки зрения, а также в контексте развития личности. При этом с учетом специфики рассматриваемого нами феномена метод исследования отдельных случаев является традиционно применимым и вполне «легитимным», что и обусловило его использование.

Полученные нами результаты, на наш взгляд, невозможно объяснить самим фактом обращения сознания к своему внутреннему миру, ведь само по себе такое обращение может, наоборот, вызвать хаотизацию процесса и повышение уровня тревоги. Наша же концепция и, соответственно, методика подразумевает «феноменологическую структуризацию процесса», то есть искомую утилизацию тревоги за счет интеграции личности.

Что касается результатов прохождения испытуемыми теста MMPI (СМИЛ), то они с учетом краткосрочности эксперимента были использованы как дополняющие данные, а также зафиксированы для дальнейшего длительного исследования (больше 80% участниц эксперимента выразили желание продолжить его – через паузу, либо без перерыва).

Так в двух случаях («Сновидица «А» и «Сновидица» «Г») по шкале тревожности произошло снижение уровня тревоги от зашкаливающей (выше 70 баллов), до сравнительно нормальной (с 78 до 65 и 73 до 57 баллов соответственно). В двух случаях («Сновидица В» и «Сновидица С») уровень тревожности по соответствующей шкале MMPI, наоборот, поднялся с 39 до 47 и до 36 до 50 баллов соответственно, однако согласно критериям интерпретации (тем более, что значения по данной шкале были самыми низкими в сравнении с другими шкалами в обеих случаях) это означает преодоление установки на, как принято говорить в профессиональной среде «отсутствие осторожности в поступках и щепетильности в вопросах морали, на довольно обнаженный эгоцентризм, сниженную способность к сопереживанию, неконформность установок, грубоватую и жесткую манеру поведения, циничный взгляд на жизненные явления». В случае со «Сновидицей «Л» мы зафиксировали тенденцию к преодолению такой установки (с 31 до 37 баллов по шкале тревожности) при общем повышении адаптивности практически по всем шкалам. Данные теста MMPI по сновидицам «Ж», «К», «М» являются противоречивыми и не дают определенной информации о наличии или отсутствии трансформации личности и (или) состояний личности. Так или иначе в 75% случаев результаты теста Спилбергера четко соответствовали результатам MMPI в плане понижения уровня тревожности у испытуемых. Еще раз подчеркнем, что, принимая во внимание специфику объекта и предмета исследования, м опираемся на метод исследования отдельных случаев, где акцент, как известно делается, на выявлении качественных закономерностей. И здесь представленные выше количественные процентные соотношения говорят о том, что используемый нами алгоритм работы со сновидениями позволяет трансформировать энергию тревоги в созидательную для личности и ее окружения энергию.

Содержательная часть исследования

С точки зрения содержательной психодинамики большинство случаев нашей работы состояло из следующих этапов: этап адаптации, погружения в мир сновидений (у ряда участниц до эксперимента сновидения практически не запоминались); этап погружения в хаотические эмоции, связанные с тем или иным травматическим опытом и (или) внутренними конфликтами, - на этом этапе происходила и получение первичного доступа к внутреннему ресурсу созидания; кульминационный этап максимальной интенсивности негативных переживаний и обретения способности выдерживать их с опорой на внутренний ресурс и утилизировать (трансформировать) в созидательную энергию; этап интеграции. В нескольких случаях эти этапы повторились в нескольких же «витках спирали» с постепенным закреплением позитивного опыта. Во всех случаях шло внутреннее (при нашем посредничестве), можно сказать, естественное обучение диалогу с неосознанными частями собственной психики с восприятием насыщенных энергией образом (зачастую архетипических, таких как Вода, Лес, Гора, Лестница, Анима, Анимус, Ребенок, Старец и т.д.). Во многих (78%) случаях это сопровождалось явственными изменениями в самоощущении и поведении испытуемых, а в одном случае («Сновидица «У») субъективно переживаемый мощный процесс трансформации к окончанию формального срока эксперимента только набрали обороты.

Теперь рассмотрим как примеры работы со сновидениями, так и самоотчеты участниц эксперимента.

Примеры работы со сновидениями

Приведем примеры возвращения в сновидение и работу с тревогой за счет процесса внутренней интеграции:

Первый пример:

Сновидица: «Доброе утро, Алексей. Плохо сегодня спала, но к утру уснула и увидела сон. Многоподъездный дом, парадная разрушена, но дом знакомый. Захожу в него и поднимаюсь по лестнице с маленьким мальчиком, лестница без перил, думаю, как опасно, и вдруг мальчик падает. Меня во сне охватывает ужас».

Терапевт: «Варвара, здравствуйте, дом - это ваша внутренняя психическая реальность, а лестница - это подъем. Это соединение частей себя. В этом сне Вы встречаетесь одновременно с символом своего детского «я» и с соответствующей частью себя и вечным образом. Мальчик - это вы сами. Это ваша детская связь миром маленькой души вашей, но она же - переживание Вами мира как ребенком, и это в образе мальчика является проявлением связи с Другим. И вот вам трудно сейчас соединить эти части себя, и Вы сами падаете в глубины своего бессознательного. Это не фатально. Рекомендую представить себе себя в священном круге, быть в священном круге вокруг вас, защищающий вас круге. Выделите время, пространство себе, безопасно расслабьтесь, если Вам это близко, прочитайте ту молитву, то обращение к высшим силам, которое близко Вам, и вернитесь в момент, когда вас охватывает ужас, а дальше следуйте процессу. Вы можете, все в том числе, помочь мальчику».

Сновидица: «Алексей, добрый день. Извините, что поздно сразу начну о том, что вчера, как вы мне советовали, по моему сну, я сделала практику, как говорили, нарисовала Круг и вошла в сон и в общем, спасла этого мальчика, вытащила из летящей глубины, сегодня мне снится сон, что я нахожусь в доме. Ну как бы в своем доме и сплю и приходит мужчина начинает меня обнимать целовать, а я задаю вопрос, как ты смог войти в дверь закрыта, то есть дверь закрыта была на замок, но в принципе, сегодня я уже от этого сновидения чувствую такую защиту, страх и ужас ушли».

Второй пример:

Сновидица: «Алексей, доброе утро. Сегодня снился сон, после которого было очень тревожное и неприятное послесонье. Дело было опять в старой квартире. Там моя бабушка, но вроде как и мама или даже свекровь. В квадратных очках и с большим животом. Идёт в ванну и её тошнит. Говорит хочу есть, а не могу, все назад выходит и очень от этого злится. Я спрашиваю сколько дней так, говорит дня три. Я начинаю ругать, что это возможно опять непроходимость кишечника, что молчала, что надо к врачу и т..д. Дальше не помню У свекрови, дай Бог ей здоровья была в том году операция как раз из-за этого. Это же какой-то собирательный образ женщин рода и не возможность принятия чего-то, что еда не усваивается»

Терапевт: «Василиса, доброе утро. Да, это серьезный сон, связанный с отношениями с старшей женщины, рода прежде всего, конечно, материнской фигуры. Здесь соединяются области личных отношений с матерью и архетипа Рода. И одновременно это состояние разрыва между «хочу и могу» и какая-то неуверенность в своих силах, желание и   невозможность. может быть, принять какое-то решение, родить что-то внутри, принять что-то, да, принять усвоить, и соответственно, затем это выход по правильному пути. Рекомендация -представьте сегодня священный круг. Зайдите в священный круг. Вы в нем. Закройте глаза. Вернитесь в это ощущение сна. Помолитесь так, как близко вам и попробуйте разрешить себе изнутри исцелять эту женщину, посмотреть на себя ее глазами и на нее своими, попросить Бога, попросить силу Рода вашего и себя, эту маму, бабушку, свекровь, матерь рода исцелиться. Последуйте процессу. Возможно, он будет не простым, но живительным».

Сновидица: «Алексей, благодарю. ох. От слов до слез. Действительно есть не принятие, мама сильно употребляет алкоголь и начались серьёзные нарушения психические. Мне очень трудно это принять. Бабушка тоже пила. Я сделаю то что вы сказали, откликнулось в теле все. Напишу результат. Меня душит несколько дней после приезда от них. И кстати на терапии если я не могу что-то переварить, выход что во сне у меня срабатывает. У меня сейчас включилась тема родовых "страданий" и запрета на счастье. Вышла установка счастье и радость это стыдно... <…> Благодарю за медитацию. Яркие очень образы были, трансформировались. Плачу, очень это что-то глубокое. Нужно в этом пока быть. Это родовая травма похоже, которая уводит в алкоголизацию. Я кстати не могу пить, у меня не расщепляется алкоголь и интоксикация жуткая. Ещё раз благодарю» (после этой медитации сновидице стало гораздо легче, причем, как минимум, в среднесрочном плане, - прим. автора).

Примеры обратной связи

Приведем также некоторые фрагменты обратной связи (самоотчетов) со стороны участниц эксперимента (расположены в порядке предоставления и (или) изучения):

• Сновидица «В»: «Алексей, я вам просто безгранично благодарна! Вы открыли для новый мир! У меня были попытки познания через сон, лет 15 назад, когда в одной деревне на берегу Азовского моря в библиотеке я нашла книгу «Толкование сновидений» Фрейда. Мне было сложно ее читать! Но я прочитала и даже что-то выписала себе...но не осознала тогда - это точно! В это году мне попала в руки книга Жрица Итфат. В начале лета пришла мысль, что мне нужно записывать мои сны (просто как желание это делать) и вот ваш проект! Чувствую, как внутри меня происходит трансформация. Многое становится более понятным! Спасибо ещё раз! Я очень вам благодарна за ваш проект, за возможность участвовать в нем! <…> ««Оказаться в нужном месте в нужное время - это про мое участие в данном исследовании! Интуитивно решив записывать сны в начале лета, я и предположить не могла, что в августе я буду проходить свой трансформационный путь через психоанализ своих снов! Это настолько интересно и захватывающе, и то что ещё вчера казалось очень сложным, стало вдруг понятным! Осознание - где я - это я, и все субличности во сне - это тоже я! Когда то, что ты не можешь позволить себе прожить на яву, проживается во снах! Я очень благодарна вам, что вы ведёте эту работу, и даёте возможность желающим познавать себя, исцелять душевные раны, находить ответы на волнующие вопросы, трансформироваться в лучшую версию себя! В эти 10 дней ко мне пришли потрясающие возможности в плане профессионального роста, и я сумела воспользоваться ими! Спасибо! Энергетика после данной работы просто мощнейшая!»»
• Сновидица «Е»: «Тревожность стала и правда меньше, ощутимо. Но всплыли более глубокие корни этой тревожности, под крыжечкой её так сказать. Можно в терапии работать с этим теперь. Для меня был потрясающе интересен опыт работы в таком формате. Я хотела понять свои сновидения достаточно долго. Записывалась на курсы, но включалось сопротивление, и работа не шла.

Ваши же сообщения попадали в нужную точку, и запускали процесс рефлексии. У меня получилось многое увидеть под другим углом, переосмыслить.

За это время я разбиралась с темой самоценности, и вскрылся очень большой пласт в семейной системе, который сейчас исследую и буду с ним работать. Сновидений стало как будто меньше, раньше было по 3-4 за ночь. Просыпаясь теперь чаще не могу вспомнить что снилось. Сложно записывать, не хочется. В реальном времени мне кажется я стала спокойнее и появилось больше доверия Вселенной, людям, времени. Благодарю Вас и продолжаем эксперимент».

• Сновидица «Г»: «Это очень здорово. Я даже не ожидала, что через две недели такой результат будет спасибо большое. Я решила участвовать в эксперименте потому, что у меня была тревожность, снились странные и кошмарные сны. Благодаря расшифровке снов, я начала понимать, что происходит со мной и почему мне морально тяжело и плохо. После двух недель работы, я почувствовала лёгкость, мне стало спокойней. Пришло понимание почему в моей жизни происходят те или иные события. Стали налаживаться личные отношения. Я очень довольна результатом».
• Сновидица «Л»: «Как время быстро пролетело. Я не думала, что такая простая вещь, как запись снов, приводит к таким результатам. Для меня это какой -то диалог не только с тобой, Алексей, но и с самой собой. Потому что когда начинаешь записывать какую -то ерунду, в процессе понимаешь, что это вовсе не ерунда. Это настоящее послание Себе. Просто в процессе жизни живёшь не задумываясь, на автомате. Не видя те крошки, которые Вселенная разбрасывает, чтоб показать и подсказать Путь. А сны, как оказалось это даже не крошки. Это- целая карта с компасом. <…> Марафон дал мне больше, чем я думала и планировала. Запрос был: обрести уверенность в себе, научиться слушать свою интуицию. И эти желания исполнились. Кроме того, отлично наладился сон. Бессонница прекратилась, процесс засыпания стал быстрее. После пробуждения активность, ощущение, что я действительно отдохнула. За время марафона несколько раз пришлось просыпаться очень рано, но бодрость от этого не уменьшилась. Выяснилось, что сны действительно разговаривают со мной. Дают подсказки, ведут диалоги. Это просто невероятно и потрясающе одновременно».
• Сновидица «Р»: «Прессуют по поводу подготовки к выборам, но, что удивительно, воспринимаю все с энтузиастом и безразличием, не бьюсь в припадках, как раньше, "что делать, я не успеваю, подведу того, сего....". Прям кайфую. Спасибо Вам, прежде всего!!! Качество жизни улучшилось. Все делаю с НАСЛАЖДЕНИЕМ. Я поговорила с " бабушкой - самой собой" в пещере.было тяжело и сложно. Не могла понять о чем говорить, что обсуждать, но, памятуя о задании, заставила себя что то рассказывать, в итоге, "погрузилась" в дрёму и очнулась с большими буквами в голове НАСЛАЖДЕНИЕ, Они прям ползали друг за другом в хороводе. И я чётко осознала, чего я хочу. Хочу жить с наслаждением, просыпаться не с мыслями " вот опять....", идти на работу не с мыслями " когда же пятница", заниматься домашними делами не с мыслями о том, что пока я мою пол у меня 50 рабочих задач не выполняются. Теперь я даже мою пол с НАСЛАЖДЕНИЕМ. С огромным. Спасибо Вам».
• Сновидица «Й»: «Благодарю! Меня и сейчас переполняют чувства благодарности и радости. За время эксперимента я научилась напрямую разговаривать со своим подсознанием (это мое личное мнение). Я уже понимаю, я это знала, и теперь понимала окончательно, что с помощью снов мы творим свою реальность, в смысле того, что сны помогают работе с собой в соответствии с тем, чем мы сейчас живем. Почему я это раньше не понимала? Это инсайт, и он пришел именно сейчас. А как будет дальше, посмотрим. Но очень важно: быть открытой, и быть в безопасности. Это волшебство: работа с Вами, и работы с собой именно таким способом – экологичным и не очень тяжелым. Для меня эксперимент закончился очень хорошо. А дальше будут новый опыт и новые инсайты».
• Сновидица «Ё»: «Да, я реально чувствую, что тревога уменьшилась. Стала спокойнее однозначно. В занятия вступила с нарушениями сна. Проблемы с засыпанием, просыпалась среди ночи или под утро. Перед сном возникала тревога. Да и в течение дня часто накатывали тревожные состояния, какие-то страхи, ожидания негативных событий. Хотя по жизни я не страдала нарушением сна, всегда засыпала легко, да и сама по себе была не особо тревожная. Только серьезные события могли повлиять на качество сна, но все это быстро восстанавливалось. Последнее время стала тревожнее. Сны стала видеть очень редко, не запоминала их, иногда может быть всплывали какие-то обрывки. Конечно, интересно было узнать о такой работе, как это происходит, что из этого получится, узнать о себе новое, может быть, научиться управлять своим состоянием, сновидениями, получать информацию из подсознания, понимать, что движешься в правильном направлении, обрести спокойствие и уверенность. Удивительно, но в процессе работы, практически сразу стала видеть сны, запоминать сюжеты. Часто это были достаточно длительные истории, интересные, захватывающие, мистические, "до мурашек", с развитием. Интересно было слушать и изучать интерпретацию снов. И хотя это была просто интерпретация, перевод на понятный язык образов и символов сна, становилось спокойнее, появлялась уверенность. Изменилось качество сна и жизни. Стало меньше суетливости в мыслях, восстанавливается доверие к жизни. Как-будто появилась опора, которой не хватало. Хотелось бы, чтобы эта опора была внутренняя и непоколебимая.) Появилось ощущение законченности этого этапа работы. Однозначно хочется продолжить. Есть ощущение, что приблизился к какой-то важной истине и свет ее уже виден и осязаем».
• Сновидица «Ж»: «Вообще после терапии, после этого эксперимента я начала просыпаясь еще какое-то время думать: «Почему там тебе это снилось? И вот я понимаю, что во сне это «я» в других лицах. И ну как бы даже не чувствую для себя больше опасности, даже мне кажется, понимаю то, что во сне могу как-то что-то перестроить, в принципе, мне все понравилось. Мне легко, хорошо, спокойно»;
• Сновидица «Б»: «Участие в эксперименте помогло мне увидеть, как происходящее в моей жизни проживается еще раз во сне».
• Сновидица «У»: «Мы с вами опять запустили сильные трансформации внутри меня. Но результаты, которых я ожидала от эксперимента, пока не достигнуты. Нужно погрузиться в глубину. Так и остался открытым для вопрос: как сохранить нежность, мягкость доброту при условии постоянно быть сильной…Итог: внутренняя женщина ещё не возрождена, необходимы глубинные работы. В середине эксперимента проходила эмоции отторжения, даже хотелось бросить, но благодарю вашему сопровождению - справилась!! Благодарю вас, Алексей!!!!»
• Сновидица «Н»: «Практика полезная и шикарная. Большое спасибо Алексей Вам за неё. Это удочка, а не рыба. Улыбка. Перечитала вчера главу о сновидениях в книге «Путь к Другому». А вот действительно, сейчас находишь новое в книге, есть и ответы на мои вопросы, помогает чуть глубже понять. Перечитать полезно. Улыбка. Огромное спасибо Алексею Михайловичу за эксперимент. Вы помогли на наладить диалог сознательного с подсознанием в особой области – области сновидений. Это очень интересно и тонко. Слушать самого себя, свои ощущения – это очень здорово, это как новый шаг к самопознанию, обязательно с личному росту и развитию. Это структурировало, дало толчок к анализу и осмыслению жизни. Для меня – очень большая польза. Теперь у меня появились некоторые навыки такой работы, и это помогло справиться с некоторыми внешними моментами, вызывающими тревогу, например, с полной заменой крыши в нашем доме, - эта замена началась в самом конце эксперимента».
• Сновидица «И»: «Пока я не вижу каких-либо изменений или же результатов. Если коснутся моего личного вопроса (в самом начале) о переменах, то ответа у меня сейчас нет. Слишком много повседневных дел, обязанностей и на такие размышления нет времени. Пока живу по принципу - Делай, что можешь, а там будет, что будет.... Пока вопросы и интересы семьи превыше всего».
• Сновидица «А»: «Прошло 14 дней эксперимента, и за это время я смогла лучше понять себя и уже даже могу попытаться сама истолковать сны. Также улучшилось мое состояние, так как теперь я лучше понимаю, что испытываю, и что с этим делать. Смогла поговорить с маленькой собой и другими людьми, что позволило прояснить некоторые ситуации».
• Сновидица «Т»: «Самое главное, что я заметила, я начинаю сама понимать свои сны. Могу понять их значение и проблему, которую мне нужно проработать. Также улучшилось мое моральное состояние, даже друзья заметили, что я стала как будто улыбчивее».
• Сновидица «К»: «За время работы я ощутила себе внутренний стержень. Бывает разное, но он уже возник. Я переосмыслила свои отношения с близкими, перестала что-то доказывать. Пересмотрела отношения к себе, принимаю свою женственность. Изучаю различные мерности сновидений. Процесс идет».
• Сновидица «О»: «Так быстро пролетело время Марафона. Думала, что мне ничего не снится. А теперь начинаю обращать внимание на сны. Начинаю видеть детали, очень интересно...Спасибо»;
• Сновидица «П»: «Мир Снов интересовал и восхищал меня всегда. Поэтому на предложение участия в эксперименте я отреагировала с радостью и огромным желанием. Чего не могу сказать о моëм организме: сонстал прерывистым (первые дня четыре-пять), память отказывалась воспроизводить то, что снилось, хотя точно было осознание того, что что-то было, какие-то события во сне происходили. Где-то через неделю от начала эксперимента я как будто успокоилась и сны на утро всплывали в моей памяти (иногда даже в течение дня). Произошло ещё кое-что... Мои сны начали переплетаться с явью: во сне я могла увидеть то, что происходило на самом деле и, наоборот, в жизни я могла что-то сделать или сказать, что видела уже во сне. А ещё, последние три дня мне не хочется просыпаться - события во сне меня увлекают, хотя я в какой-то степени осознаю, что это сон. Иногда хочется подольше побыть в тех событиях (во сне), хотя немного страшно.). Мне кажется, я перешла на какую-то новую ступень сна. Думаю, это есть полезно и познавательно для меня. И я очень хочу окончательно научиться сама понимать свои сны)».

В целом полностью положительную обратную связь дали … из … предоставивших самоотчеты участниц эксперимента (86%), нейтральную или противоречивую – 3 участницы (при этом одна из них – «Сновидица «И» - показала существенное уменьшение уровня как ситуативной, так и личностной тревожности, что, однако, не проявилось в области самосознания).

Очевидно, что обращение к пространству сновидений активизировали в подавляющем большинстве из них внутренние задатки взаимодействия с неосознаваемой частью себя (с «Другим-в-себе»), внутреннего диалога, осознания себя, интеграции (исцеления как достижения целостности), развития и саморазвития.

Выводы

Поставленная в начале работы гипотеза подтвердилась: представленная нами синтетическая концепция сновидений обладает теоретической и практической значимостью и может использоваться в рамках психологической психотерапии, психокоррекции (и, соответственно, психодиагностики), а также в сфере развития личности, по крайней мере, для значительного количества индивидуумов. Важно при этом подчеркнуть, что психолог (психотерапевт) здесь выполняет функцию посредника между сознанием и бессознательным сновидца, причем постепенно сновидец сам приобретает внутреннюю «терапевтическую функцию» именно в области сновидений. Обратная связь со стороны участниц эксперимента(даже тех из них, которые характеризуются отрицательной или противоречивой динамикой уровня тревожности, говорит о развитии ими умения вести внутренний диалог и осознавать свой внутренний мир (здесь мы в некоторых случаях можем иметь дело с феноменом «интеграции через обострение» на более длительном периоде времени, ежели 14 дней). Также следует отметить, что многомерность, синтетичность понимания феномена сновидений соответствует синтетической теории личности и, благодаря холистическому подходу, позволяет преодолевать противоречия в толковании сновидений, свойственное то или иной «частной» теории.

Заключение

Безусловно, научно-прикладное исследование сновидений должно продолжаться. Сделанный в 2006 году С.А. Парфентьевым настоящий прорыв в плане понимания сновидений и их использования для психоррекции и психодиагностики в свое время остался практически не развитым. На наш взгляд, представленное выше исследование позволяет дать импульс такому развитию при условии сочетания настоящей работы с упомянутыми в списке литературы источниками, а также готовящемся нами текстом диссертационного исследования.

По большому счету, сама природа (для верующих «Бог через природу») дает нам естественное пространство и механизм психофизиологического, психического и духовного исцеления (включая ситуацию духовного поиска [18]), потенциал которого необходимо заново использовать. При этом практика многомерного, непредвзятого понимания сновидений позволяет преодолеть своеобразные «бытовые» и «научные» «суеверия» в отношении к ним и достаточно быстро обучать эффективному внутреннему диалогу, повторимся, по крайней мере, многих индивидуумов, преодолевая определенный страх перед бессознательным. Пренебрежение сновидениями - это ошибка, которая «связана со следующей закономерностью, сформулированной психологом К.Г. Юнгом: «…можно заниматься с помощью одного лишь интеллекта любой наукой, кроме психологии… именно благодаря «аффекту» субъект становится сопричастным реальности… бессознательного боится гораздо большее количество людей, чем это можно было бы ожидать…» [9, стр. 7] .

Безусловно, тема научного понимания психологической сущности сновидений и практической работы с ними, в том числе, посредством предложенных нами методологии и методик, требует дальнейших серьезных исследований (включая увеличение объема выборки, ее гендерного «выравнивания», дифференцирования выборки по возрасту, увеличение срока эксперимента, добавления дополнительных методик), однако мы считаем, что общая структура такого понимания и такой работы уже зафиксирована, и это определенной степени является открытием в рамках практико-ориентированной научной психологии сновидений.

Список литературы

1. Bion, W.R. (1958). „On Hallucination“. International Journal of Psycho-Analysis 39: 341 – 9.
2. Winnicott, D. W. (1953). Transitional objects and transitional phenomena. In Playing and reality. New York: Basic Books, 1971, pp. 1-25.
3. Bion, W.R (1962a) „A theory of thinking“, International Journal of Psycho–Analysis 43: 306 – 10. 19. Вion, W.R. (1957). Differentiation of the psychotic from the non-psychotic personalities. International Jounal of Psycho-Analysis 38: 266 – 75/
4. Klein,M.,Heimann,P.,Money-Kyrle,R. (eds. (1955). New Directions in Psycho-Analysis. The Significance of Infant Conflict in the Pattern of Adult Behaviour., London:Tavistock Publications, 573 pp.
5. Ассаджиоли Р «Психосинтез. Принципы и техники» /-Издательство Persona, Москва : ЭКСМО-Пресс, 2002.-413 c.
6. Бараш М. «Исцеляющие сновидения», М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003, 350 c.
7. Богачев, А. М. Мир сновидений и символы / А. М. Богачев, А. М. Межерицкая // Научное мнение. – 2019. – № 1-2. – С. 29-34. – DOI 10.25807/PBH.22224378.2019.1-2.29.34. – EDN RCGCNS.
8. Богачев, А. М. О некоторых аспектах практической работы со сновидениями / А. М. Богачев // Психология и психотехника. – 2020. – № 1. – С. 54-67. – DOI 10.7256/2454-0722.2020.1.32332. – EDN FXNAMX.
9. Богачев, А. М. Путь к Другому. О некоторых закономерностях практической психологии : монография / А. М. Богачев. – 2-е издание, исправленное и дополненное. – Санкт-Петербург : Астерион, 2019. – 221 с. – ISBN 978- 5-00045-655-2. – EDN YSEHCP.
10. Богачев, А. М. Фильмы ужасов и ночные кошмары: некоторые аспекты психологического анализа явлений / А. М. Богачев // Психология и психотехника. – 2019. – № 4. – С. 39-49. – DOI 10.7256/2454-0722.2019.4.31301. – EDN RSVLUQ.
11. Гроф Станислав. Путешествие в поисках себя. Измерения сознания. ... М. АСТ, Издательство Института трансперсональной психологии, Издательство К. Кравчука, 2004г. 346c.
12. Ломонос, А. А. Жизненные «якоря» личности как фактор нравственного развития / А. А. Ломонос, Н. В. Боброва, А. М. Богачев // Общество. Среда. Развитие. – 2023. – № 2(67). – С. 137-145. – DOI 10.53115/19975996_2023_02_137-145. – EDN ZMDXIO.
13. Минделл А. «Ученик создателя сновидений (использование более высоких состояний сознания для интерпретации сновидений)» М.: издательство АСТ, 2003,208 с.
14. Минделл А., Минделл Э. Вскачь, задом наперед: Процессуальная работа в теории и практике, М.: Независимая фирма “Класс”, Издательство Трансперсонального института, 1999. 224 с.
15. Парфентьев, С. А. Анализ сновидений как метод психодиагностики и психокоррекции личности в социальной психологии : специальность 19.00.05 "Социальная психология" : диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук / Парфентьев Сергей Александрович. – Ярославль, 2006. – 243 с. – EDN NOCOBP.
16. Перлз, Фредерик Соломон. Гештальт-подход и Свидетель терапии : [Пер. с англ.https://www.litmir.me/br/?b=429142&p=1 (Дата обращения: 04.03.2020) 13. Юнг К.Г «Архетип и символ» Москва : Ренессанс, 1991. – 297 с
17. Юнг К.Г. Человек и его символы : Пер. с англ. / Карл Густав Юнг, Мария-Луиза фон Франц, Джозеф Хендерсен и др.; [Введ. Д. Фримана]. - Москва : Серебряные нити ; СПб. : АСТ, 1997. - 367 с.
18. Юнг К.Г. «Воспоминания, сновидения, размышления». Издательство «Харвест», 2003 15. Юнг К.Г. Психология бессознательного.-М.: Канон, 1994.-320 с.